• 1 http://www.univers-l.com/amants_des_hommes_interview_isabelle_darmengeat_page1.htm

2Pierre Seel, déporté à l’âge de dix-huit ans en camp de concentration, est décédé en 2005. Il est le seul des deux-cent dix déportés français pour motif d’homosexualité à témoigner à visage découvert et a écrit son autobiographie, intitulée Moi, Pierre Seel, déporté homosexuel, parue en 1994. Des extraits de cet ouvrage, témoignant non seulement de l’expérience de la déportation, mais aussi des tortures endurées, avant la déportation, dans les locaux de la Gestapo, structurent le documentaire. Mais comment expliquer que seul ce témoignage soit disponible ? Les autres déportés, se demande Pierre Seel dans son autobiographie, « Pourquoi tous se [taisent]-ils aujourd'hui ? Sont-ils donc tous morts ? » A vrai dire, Pierre Seel connaît la réponse : les autres ne veulent témoigner, par peur de « réveiller d’atroces souffrances », comme il l’écrit ; ils se taisent pour mieux oublier leur déportation, voire leur homosexualité. Le retournement contre soi de la haine homophobe vichyste et nazie semble ici flagrant, rendant les homosexuels doublement victimes de la barbarie nazie : par expérience de la déportation, et par l’oubli de cette expérience, lié éventuellement à une culpabilité. Les homosexuels peuvent aussi taire une expérience de la déportation par peur de révéler leur orientation sexuelle et endurer de nouvelles persécutions : comme le rappelle Isabelle Darmengeat dans un entretien réalisé en 2008 pour le site internet Les toiles roses1 , « jusqu’en 1981, l’homosexualité était répréhensible par la loi et se déclarer déporté homosexuel, c’était prendre le risque d’encourir des sanctions judiciaires. » Les homosexuels connaissent donc une « mémoire sans histoire », sans histoire reconnue, comme l’avait énoncé Serge Barcellini, qui ne peut pas s’expliquer uniquement par la faiblesse numérique du nombre de déportés.

• 2 http://www.tetu.com/actualites/culture/robert-menard-reitere-ses-propos-reacs-sur-lhomosexualite-18 (...)
• 3 http://www.rue89.com/2009/11/13/vanneste-etale-son-homophobie-a-la-television-125893 et http://www. (...)

3Il est grand temps de réfléchir aujourd’hui à la proximité entre la culture homosexuelle et la mort, dramatique trame de l’histoire homosexuelle, qu’il s’agisse d’une mort en déportation ou d’une mort liée au SIDA, hécatombe des années 1980. Mais comment construire cette histoire homosexuelle, sans quasiment d’archive, et aujourd’hui sans témoin, alors même que l’homosexualité était considérée par l’OMS comme une maladie jusqu’en 1993, et qu’elle ne fut dépénalisée en France qu’en 1982 ? L’oubli et la négation des persécutions d’hier sont un terreau bien fertile à l’expression actuelle de l’homophobie. Aujourd’hui, c’est souvent un silence complaisant qui répond à des propos homophobes. Quel discrédit fut jeté sur Robert Ménard, soutenant comme Christine Boutin, la censure du dessin animé Le baiser de la lune, à but éducatif, destiné à des élèves de l’école primaire, exposant deux poissons homosexuels amoureux l’un de l’autre, dont la pire obscénité était de se frôler les écailles à l’écran2  ? Qu’a subi Gérard Longuet après s’être étonné publiquement que l’école combatte la pédophilie, alors que « l’on promeut (…) de nouvelles formes de sexualité à l’école »[http://www.lemonde.fr/​societe/​article/​2008/​11/​12/​quand-gerard-longuet-ump-compare-l-homosexualite-a-la-pedophilie_1117598_3224.html]] ? Quelle sanction a été infligée à Christian Vanneste, qui a apporté une réponse positive à la question : « les homosexuels sont-ils nuisibles à l’intérêt général ? »3 . La liste de ces déclarations publiques homophobes non suivie d’une quelconque indignation ou d’un nécessaire débat public sur la question de l’homosexualité et de l’homophobie, pourrait être plus longue. L’absence de condamnation de tels propos légitime en retour l’homophobie.